Considero importante comenzar este ensayo resaltando que si bien los componentes de las diversas culturas que han existido y existen a lo largo de la historia, poseen una innegable riqueza en el contexto de cada pueblo, la cosmovisión de los Selk’nam  destaca por su belleza y originalidad. Su transmisión, valoración y mística; hacen de ésta, en una de las más interesantes y ricas dentro de la historia de los pueblos aborígenes.

El presente ensayo se basa principalmente en las investigaciones realizadas por Anne Chapman y el Sacerdote - etnólogo Alemán, Martín Gusinde, quienes tienen la ventaja de haber compartido experiencias con los últimos originarios Selk’nam, antes de que su modo de vida se viera ferozmente violentada por la intervención despiadada del hombre “blanco”, que con sus enfermedades; explotación, usurpación, ignorancia, manipulación, ambición y una mente asesina; acabara tan sólo en 40 años (aproximadamente), con la mayor parte de los originarios Selk’nam, una cultura que logró vivir en armonía consigo misma y con la  naturaleza, por más de 2.000 años. Varios artículos describen la cronología del ETNOCIDIO SELK’NAM.

 

Los Selk’nam, eran un pueblo paleolítico y nómada, que basaba su economía principalmente en la recolección y la caza. El objetivo de caza era el zorro y principalmente el Guanaco, que además de abastecerlos de comida, les servía para fabricar utensilios domésticos, como también para cubrir sus cuerpos; además, en el ámbito religioso, los cueros de estos animales, les servían para producir mayor ruido en la representación de los espíritus que hacían durante la ceremonia de iniciación llamada  “Hain”, rito en donde se producía el paso de adolescentes a adultos, rito en el cual los jóvenes eran denominados " Klóketen". Con respecto a su alimentación, a pesar de no ser un pueblo pescador, se abastecían de algunos moluscos y no pocas veces de ballenas varadas, hecho que se convertía en un verdadero hito y punto de encuentro para las diversas familias selk’nam que se distribuían a lo largo y ancho del territorio de la isla por lo que según investigaciones, “de especial interés es el tema de la relación con los cetáceos, que requiere una cuidadosa evaluación para poder dimensionar su significado en el mundo Selk’nam”

 

La visión que los Selk`nam  tenían acerca de la convivencia se ve reflejada cuando al momento de varar una ballena se hacían señales de humo para literalmente “invitar” a las demás familias de los otros Haruwenh, a compartir de la comensal, instancia que ocupaban además para realizar trueques. Finalmente, a pesar de que el pueblo Selk’nam no poseía instrumentos o accesorios musicales para crear sonidos, si eran entusiastas cantantes. Esto quedó plasmado en las grabaciones que realizó Anne Chapman a Lola Kiepja durante el año 1966, en dónde la autora hace el siguiente alcance “....El doctor Rouget descubrió que no habían registros accesibles de la música de esta cultura. Advertimos que ésta era, virtualmente, la última oportunidad de obtenerlas. La Música selk’nam (Ona) consiste principalmente en la voz humana y por ser la expresión de un pueblo cazador y recolector fue considerada la música más primitiva del mundo”.[2]

 

 

Para lograr lo anterior y mantener esta supremacía sobre los hombres, las mujeres celebraban la ceremonia de iniciación del “Hain”, que consistía en incorporar a las Jóvenes Howenh a la vida adulta femenina, mediante el rito que se llevaba a cabo al interior de una choza en la cual no debía haber presencia alguna de hombres y en donde las jóvenes Howenh ya iniciadas o adultas, se disfrazaban y pintaban haciendo representación de los espíritus con el fin de probar a las jóvenes y saber si realmente estaban preparadas para pertenecer a la posición social de la mujer adulta, pero también para mantener atemorizados y sumisos a los hombres Howenh, quienes creían que esas falsas representaciones eran en verdad los espíritus que bajaban de los cielos a la choza donde se realizaba la ceremonia para manifestar su solidaridad con las mujeres, interpretando esto como la aprobación de los espíritus a la hegemonía femenina.

Por cierto que esto transcurrió así por mucho tiempo hasta que un día los Hombres Howenh descubrieron el secreto y engaño de las mujeres. A. Chapman, escribe que  esto ocurrió cuando unos hombres se acercaron disimuladamente a la choza y observaron cuando ellas se estaban disfrazando; mientras que M. Gusinde escribe que fue cuando un hombre estaba tras la caza de un guanaco y sintió carcajadas de mujeres y al acercarse observó en una laguna a un par de mujeres bañándose y comentando acerca de la farsa del rito. 

 

Si bien los autores difieren de la forma en como se descubrió la mentira, el hecho es que los hombres se enfurecieron de tal forma que mataron inmediatamente a las féminas y fueron a contar a todos los hombres howenh lo que habían visto, los cuales mataron a todas las mujeres ya iniciadas, con excepción de la luna (Kra o Kre), a la cual su esposo, el sol (Kran o Kren), la golpeó y arrojó a la fogata que mantenía en su hogar, tras lo cual arrancó para siempre de la tierra convirtiéndose eternamente en Luna y su marido en sol, el cual la persigue desde ese momento no pudiéndola alcanzar aún. Kra, la luna recuerda siempre este hecho presentándose llena todos los meses, instante en que deja ver las marcas dejadas por las quemaduras. El Sol de tanta rabia hizo matar a su hija Tamtam, la cual después fue transformada en canario; en tiempo humanos, cuando se celebraba la ceremonia del HAIN en donde participan los Klóketen y cuando los hombres ejercían el poder, las mujeres cada mañana cantaban imitando el sonido de los canarios. Con respecto a lo anterior resulta triste conocer el relato de la autora A. Chapman, cuando escribe: “....¿a dónde fueron las mujeres que cantaban como los Tamtam (canarios)?.Había muchas mujeres. ¿A dónde fueron?, me preguntó un día Lola Kiepja, la última Selk’nam de Tierra del fuego que vivió como indígena en mayo de 1966.”[4].

 

Los momentos más sorprendentes de la ceremonia, era cuando algunos de los hombres se disfrazaban con cueros de guanaco,  pintaban su cuerpo y cara con pigmentos de colores extraídos de arcilla o cenizas y utilizaban cuernos de animales. Al comenzar la representación de los espíritus, las mujeres imploraban a estos para que no hicieran daños a sus hijos, pero  a medida que avanzaba la ceremonia los hombres Selk’nam hacían mayor ruido con los cueros de  guanaco que azotaban contra el piso y los llantos delirantes de los hombres, que hacían parecer a las mujeres que los espíritus habían desatado toda su furia contra sus pobres hijos quienes estaban siendo devorados sin piedad por los malvados espíritus como Xalpen (que, sin embargo, era el único que no era representado por hombres y sólo se hacía una figura de este espíritu femenino), momento en el cual la mujeres se desesperaban y empezaban a maldecir a los espíritus, diciendo cosas como: “ cabeza de piedra, cara enfurecida”

[5].
 

 

Es importante dejar claro que si bien las familias Selk’nam tenían concepciones cosmogónicas muy parecidas, estas no tenían por que necesariamente ser iguales, ya que tomaban cierto matiz dependiendo probablemente del lugar territorial al que perteneciesen o tal vez del tipo de sexo que tuviesen. Es así, como observamos algunas leves diferencias en los trabajos de Anne Chapman, quien trabajo básicamente con mujeres como Lola Kiepja y Ángela Loij, mientras que Martín Gusinde hizo lo suyo especialmente con Chamanes y Selk’nam hombres, como el último chamán de Hain de 1923, Tenenésk.

 

 

---